di Giuseppe Crimaldi

Si può non essere ebrei e amare Israele allo stesso modo di un “sabra”? Certo che si può. Non sono ebreo. Ma difendo Israele davanti ai tentativi di isolamento, di menzogna e mistificazione che lo vedono oggi incolpevolmente al centro di una poderosa campagna mediatica, così come per gli ebrei lo è stato nella storia dell’umanità

Quando si parla bene di Israele, o se magari si discute di politica estera andando a parare sullo scivoloso scacchiere mediorientale, con inevitabile conclusione che l’unico Stato civile, democratico e progredito di tutta quell’area è Israele, c’è sempre il cretino di turno che ti chiede: “Ma tu sei ebreo?”. Molti altri magari non hanno il coraggio di chiedertelo esplicitamente, ma lo pensano.

Non sono ebreo. Ma difendo Israele davanti ai tentativi di isolamento, di menzogna e mistificazione che lo vedono oggi incolpevolmente al centro di una poderosa campagna mediatica, così come per gli ebrei lo è stato nella storia dell’umanità.

Si può non essere ebrei e amare Israele allo stesso modo di un “sabra”? Certo che si può. Ci si può schierare per Israele e contro i suoi detrattori (ce n’è più d’uno: in ogni condominio, negli uffici, nelle scuole, per non parlare poi delle università) per almeno due buoni motivi.

Innanzitutto perché questo piccolo Stato grande più o meno quanto il Lazio e la Toscana messe insieme ha saputo conquistarsi il futuro trasformando le aride pietre del deserto in floridi campi coltivati, le dune sabbiose in una delle più spettacolari città del Mediterraneo, i terreni paludosi in quella forma meravigliosa di democrazia partecipata che sono stati i kibbutzim. Il virtuosismo di un popolo scampato all’Olocausto, alle persecuzioni, ai pogrom si è trasformato in coraggio, che a sua volta ha prodotto forza e intelletto.

E se oggi Israele ipoteca felicemente una nuova parte del proprio futuro lo deve ai pronipoti di quella generazione di fuggiaschi, indomiti e mai rassegnati che furono gli scampati all’orrore della Seconda Guerra Mondiale e ai campi di concentramento: ai “sabra” di terza e quarta generazione, gli ingegneri e i medici che operano nel settore delle ricerche e i giovani universitari che animano le start-up più avanzate del mondo.

La seconda ragione per cui non possiamo che dirci israeliani è di carattere culturale.

Haifa

Di fronte alle mistificazioni, alla malafede strisciante e a quel sordido rigurgito che sale dagli abissi del nuovo antiebraismo c’è poco da riflettere: io sto dalla parte di chi ha scelto di vivere in uno Stato di diritto, quello che offre pari garanzie a tutti e non fa sconti a nessuno. Palestinesi o israeliani che siano.

La notte di Tel Aviv

Sto con chi non intabarra le sue donne, non le mortifica ma anzi ne esalta il ruolo nella famiglia e nel lavoro, consentendo loro di coprire anche incarichi apicali nei mestieri e nelle professioni.

Sto con chi ascolta la musica e organizza concerti, nelle piazze e nei teatri; con chi produce arte, beni di consumo, tecnologia e non con chi – per secoli, e comunque ben prima che si costituisse lo Stato d’Israele – oltre a esportare datteri si è distinto esclusivamente per l’indolenza esibita fuori ai caffè, a fumare il narghilè.

A proposito Israele-Italia, a Haifa. Prima partita di qualificazione per i prossimi mondiali di calcio. Era di questo che avrei voluto scrivere. Credo di aver perso la traccia e di essermi fatto prendere la mano. Poi c’è la passione, ma quella è un’altra cosa: e se uno non ce l’ha non se la può dare. Non è soltanto una convinzione logica. Non c’è solo il frutto di un ragionamento dietro lo affinità culturali. Israele-Italia, non solo calcio.

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