di Corrado Ocone

 Un brivido di paura e di tensione, New York è come in stato d’assedio. Centocinquanta  capi di stato e di governo per la 71° Assemblea Generale delle Nazioni Unite, un vertice  accompagnato da bombe, pacchi esplosivi, paura ed attentati. Un lungo fine settimana di terrore, rivendicazioni e misteri.  Un vertice storico perché la prima volta l’Onu si riunisce per discutere sul tema delle migrazioni. Un vertice dove l’Isis ha voluto, a modo suo, far sentire la sua voce e rilanciare la propria concezione della vita che fa capo ad un’ideologia di morte. Ma c’è chi non la vede così…

Bombe a New York

Dovevamo aspettarcelo che, pur di non guardare in faccia alla realtà, che ci dice con chiarezza che i terroristi fanno capo a un’ideologia di morte di tipo religioso-politico, che è anche una (efferata) concezione della vita, prima o poi sarebbe risbucata dagli impolverati armadi della storia la fatidica tesi marxista che è sempre e solo colpa della società.

Anzi, per essere più precisi, della struttura economica capitalistica che domina il mondo. È la “questione sociale”, bellezza! Ed è quindi colpa, sotto sotto, di noi occidentali, che siamo i patrocinatori ultimi di questo sistema perverso basato sul denaro, cioè sul Dio Mammona, che giustamente gli islamici aborrono?

Iosif Stalin

Il sistema, dicevano i vecchi marxisti, non si riforma, si abbatte. E, pur di raggiungere lo scopo, erano disposti a tutto, proprio come i terroristi: per fare una buona frittata (che in effetti non si è mai fatta), bisogna rompere molte uova e non andare troppo per il sottile diceva Stalin.

L’islam, in questo senso, non è che la forma moderna, o se si preferisce postmoderna, che assume la lotta di classe globale fra sfruttati e sfruttatori, fra capitalisti e rivoluzionari, fra ricchi e poveri.

Corrado Ocone

E vaglielo poi a spiegare a costoro che molti jihadisti non se la passano niente male, figlio della ricca borghesia e perfettamente integrati nel sistema della finanza globale: nell’ideologia conta non la realtà, ma ciò che simbolicamente ognuno rappresenta nell’ordine di idee che ci è precostituiti. Chi, se non i filosofi, potevano promuovere questo passaggio dall’islamismo come questione psichiatrica (era la tesi fino ad oggi dominante) all’islamismo come questione sociale? I filosofi, come ebbe a dirmi una volta un noto opinionista italiano, hanno il “dovere cetuale dell’anticapitalismo“: un modo di riconoscersi e di essere riconosciuti, non avendo più ormai un ruolo sociale evidente o ben definito.

Giorgio Agamben

Non si spiegherebbe altrimenti il “successo” di pensatori arcaici e confusi, di nessuna originalità teorica, come gli Agamben, i Tronti, i Cacciari. Il Partito non esiste più, ma è sempre una certa Stimmung (perdonatemi: faccio il filosofo anche io!) anticapitalista che detta il tono. A dar man forte alla tesi dell’eterno anticapitalismo dei filosofi è stato, fra gli altri, l’eccentrico (e anche contraddittorio) pensatore tedesco Peter Sloterdijk.

Peter Sloterdijk.

Già nel 2006, nel libro Ira e tempo, come ci ha ricordato in un articolo pieno di entusiasmo Pietrangelo Buttafuoco su Il Fatto (i nemici della modernità e del capitalismo, siano di destra o di sinistra, alla fine si incontrano sempre e si danno la mano!).

L’islamismo come un surrogato del vecchio comunismo, una nuova internazionale della protesta (Sloterdijk, col suo stile furbo e immaginifico, parla di “banca mondiale della dissidenza”)? Come dimenticare che già Roger Garaudy, uno dei massimi filosofi marxisti francesi del secolo scorso, alla fine della vita aveva abbandonato il comunismo e si era convertito all’islam, folgorato (come d’altronde Michel Foucault) dall’antioccidentalismo dell’ayatollah Komeini?

Roger Garaudy

E pazienza poi se con le libertà occidentali cadevano già allora non poche teste, non solo metaforicamente. Su una cosa però i filosofi, cultori dell’Uno, non si sbagliano: che sia comunismo o islamismo lo Stato finale a cui essi anelano è sempre una “società chiusa“, “conciliata”, “comunitaria”.

Una società che non conosce le libertà individuali e nemmeno la vitale bellezza di un mondo contraddittorio e imperfetto come il nostro, l’unico in cui può svilupparsi lo spirito dell’umanità. Seguire i filosofi che vogliono farsi re o consiglieri del re? No, grazie: abbiamo già dato.

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